የካም መታሰቢያ (1).pdf

• word cloud

• Extraction Summary

ስሥመራ በኮከበ ጽባሕ ማተሚያ ቤት ዘማቶበረ ሐዋርያት ፍሬ ሃይማኖት ታጎመ መ ። በጦርነት የማይቻላቸው ቢሆን በስብከት ገብተው የኢትዮጵያን ታሪክ ሲደመስሱ ሲያፋልሱ ይገኛሉ አውቀ ታቸው አርግጥ ከሆነ ከብሉይ ኪዳን ውሥጥ የጐደለውን ስለምን አልተረዱት ሳይረ ዱት ከኖረውም ከምሉ በክፍሉ ከዛኛው ክፍል ምሬ እስከ ኛ ክፍል የተጻፈው ሁሉ ስለ ኢትዮ ጵያ ቅዱስ መጽሐፍና ስለ ዓለም ቤተ ክርስፒቲያን መ ቅኛ መዝ ሙር ቀ ዙሉ ዓረየ ወኅቡረ ዓለወ ብሎ አስከ ቀ ጽፎት ሲገኝ ይሀም ለኢትዮጵያዊው መጽሐፍ መመስከሩን መገን ንዘብ ነው። ስለ መጻሕፍቱ መቁቂንጸል ለመና ገርና ለመጻፍ ያደረሰኝ የሮማ ልኡክን ነገር ነው ። ኛ በቅዱስ ወንጌል ከነቢያት ከሐዋርያት ቃል ፅዲት አንዳናጐድል ሉቃስ ኒኗ ወባሕቱ ይቀልል ሰማይ ወምድር ይኅልፍ እአምትደቅ አሐቲ ቃል አምኦሪት ያለውን በማስታወስ ነው።

• Cosine Similarity

ኛ ነገሥት ወውአቱ ቤት ዘሐነጸ ሰሎሞን ለአግዚአብሔር በእመት ኑ ጉ ያለውን ስንመረምር ቀ ከላይ አንደ ተመለከተው የአብርሃም ስም ቀጥር መሠ መጁ ረቱ ጥልቅ ምሥጢሩ ረቂቅ ስለሆነቷ በአመት ኑጉ ያለው ቿው ክንድ በጋት ነው ይሀም ፅዱ ክንድ ት ጋት ስለሆነ ነውየት ቁጥር መሠረትነቱ ስለ ክንድ ለማነኛው ም መስፈሪያ ክንድ ስለሆነ የመሥፈሪያን ነገር ጠንቅቆ ማወቅ አስፈላጊ ነው ክንድ ማለት በግዕዝ እመት ማለት ነው በግዕዙ ፊደል ቀጥር አ ማመበተ ድምር ነው ይህን ለ ስትመድበው ይሆናል ማለት በግዕዝ ፊደል ሞቶጥር በ ነው። ይህም በግፅዙ ፊደል ቀ ጸ ገ ድምር ነው። አብን ሲል የአብ የወልድ የመንፈስ ቅዱስ ስም ነው ይህም በግዕዝ ፊደል አብ ሷል አ ማበዘድምር ሻጓዘ ወል ድሲልወሯቿቋለ ደድምር በ ውስጥ ስንት ይገኛል ቿቱ ሲደመር ድምር ሀመንፈስ ቅዱስ ሲልመ ነ ቋፈ ሰዷቀቿደ ሰ ድምር ቿ ይሆናል ከቿዛ ስንት ይገኛል ቢሉ ጣይህሀም ሁለት ጊዜ ማለት ነው። ክፍል ኛ ወንጌል ሷል በግፅዝ ፊደል ወቿነ ገ ለ ድምር ከ ስንት ይገኛል ስንት ይገኛል ስንት ይገኛል ድምር ይሆናልይህም በኙ ነገደ መላእክት ልክ መሆኑንና ኅቡእ ስሙበግዕዝኀበዐሮፎሮድምርሀ ይሆ ናል የጌታ ስም መሆኑን መረዳት ነው። ከላይ ከግንቦት ቀን ምሮ አስከ መጋቢት በ የተመደቡትን በዕለተ አጉድ የሚገኙትን ኒቱን ከኛው ዓመት ሰባት በኢትዮጵያ ፊደል ደረጃ ልክ ሆነው የተገኙትን ሰባቱን ድ አያልክ ስትቆጥር የሩ ዓመት ሮ ይሆንልሃል ግን ከድ ዓመት ሰባት ዐቢይ ሰንበት ሆኖ ጵ ቀን በሱባዔ ንኡስ ሰንበት ይተርፉል ። ኛ ዮሐንስ ቀዳሚሁ ቃል ውእቱ ወውእቱ ቃል ኀበ እግዚአብሔር ውእቱ ያለው ቃል ሲተረጐምበኢትዮሏስ ፊደል በግዕዝ ቁጥር ቀ ለ ድምር ይሆናል ይህ ቁጥር የወልድ ስም ነው አይደለም የሚል ቢኖር ኦሪት ጵ ወነበበ እግዚአ ብሔር ኩሎ ዘቃለ ወይቤ ያለውን ያስተውል ቃል ብሎ ቱ ቃላተ ኦሪትን ዘርዝሮ እንደሚያመጣ ከ እስከ ቁ ተመልከትኛ ዘፀ ወይቤሎ እግዚአብሔር ለሙሴ ጸሐፍ ለከ ዘንተ ነገረ እስመ በዝንቱ ነገር አቀውም ለከ ኪዳነ አለ ኪዳን ሲል በግፅዝ ፊደል ከ ዛደነ ድምር ይሆናል ከጅ ውሥጥ ስንት ይገ ኛል ቢሉ ይገኛልኪዳን መሆኑን መገንዘብ አለ። የውጭ አገር ቅዱስ መጽሐፍ ቀ የ አዳምም ዘመን ተቀመጠ ልጅንም ወለደ። ቱ ሴትም ልጅም ወለደ ጐ ጌኖስም ጻ ዓመት ተቀመጠ ቃይናንን ወለደ ቀ ቃይናን በድሮ ዘመኑ መላልኤ ልን ወለደ ቀ መላልኤልም ቿ ዓመት ተቀ መጠ ያሬድን ወለደ ቀ ኛ ያሬድም በ ዓመት ቴኖ ክን ወለደ ቀ ጌኖክም ዓመት ተቀመጠ ማቱሳላን ወለደ ቀ ማቱሳላ ዓመት ተቀመ ጠ ላሜህን ወለደ ቀ ላሜሀም ዓመት ተቀ መጠ ናኅን ወለደ። ፋሌቅ በቋ ዘመኑ ራግውን ወለደ። ዓመት ተቀመጠ የኢትዮጵያ ቅዱስ መጽሐፍ አዳም በ ዘመኑ ሴትን ወለደ። ቀ ያሬድ በ ዘመኑ ወለደ። ቀ ኖክ በ ዘመኑ ማቱሳላን ወለደ ማቱሳላ በዒ ዘመኑ ላሜህን ወለደ። ኖኅ በ ዘመኑ ሴምን ካምንና ያፌ ትን ወለደ ሴም በ ዘመኑ አርፋክስድን ወለደ ። ዛኛ የዚህን መሠረት ለማግኘት ከመጻሕፍቱ አስማምቶ የሚአስረዳ ከዓለም ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ይገኛል ለማለት አያስደፍርም ማለት ከጌኖክ መጽሐፍ የዓ ለም ቤተ ክርስቲያን ሊቃወንት የመጻሕፍቱን መሠረት ለመመርመር በጥብቅ አስበው በት ቢሆን ወደ መሠረቱ እየገቡ ቢመረምሩ ስለ መላአክት ተፈጥሮ በሰፊው ሙሴ በጻ ወ ፈው በኩፋሌ ለማግኘት በቻሉ ነበር አሁንም ለወደፊቱ መጽሐፈ ኩፋሌን ከኢትዮ ጵያ ቤተ ክርስቲያን ተቀብለው በሰፊው ከተረዱ በኋላ ሊጠቀሙበት ይችላሉ። ወር ሚያዝያ ወር ንቦት ወር ሰኔ ጽልመት ብርሃን ጽልመት ር ብርሃን ጽልመት ብርሃን ጳ አጉድ ፅ ሠሉስ ሇ ፅ ሐሙስ ዥ ሰኑይ ረቡፅ ዓርብ ከ ሠሉስ ጂ ሐሙስ ቀዳም ረቡዕ ዓርብ አጉድ ድ ሄ ሐሙስ ድቋ ጻጸ ቀዳም ሰኑይ ገቋ ዓርብ እጉድ ሠሉስ ዷ ቀዳም ሇዘ ፄ ሰኑይ ጻጸ ረቡፅ አጉድ ፎኒ ቿ ነድ ሠሉስ ቿ ሐሙስ ፀሮ ዘ ሰኑይ ሮ ዘ ረቡዕ ዘ ዓርብ ጽድ ሠሉስ ኋ ጓ ሐሙስ ጓ ቀዳም ፅ ረቡዕ ስፅ ጓ ዓርብ ። ማዘ እድ ዛ ሐሙስ ጣሣዘሀዘ ቀዳም ማዘ ዛ ሰኑይ ዓርብ እጉድ ጣ ሠሉስ ቀዳም ሰኑይ ቋ ድሮ ረቡዕ ቋሮቿ ሮሄ እጉድ ሠሉስ ድ ሐሙስ ጭ ሰኑይ ረቡዕ ዓርብ ሠሉስ ሐሙስ ቀዳም ፓ መ ። ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሐምሴ አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሎ። ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡፅ ። ቐ ቀዳም እጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ። ው ጄ ኤ ዓርብ ዛ ቀዳም ዛሄ ጓዘ ሰኑይ እጉድ ማ ሠሉስ ሰኑይ ጽድ ቋ ረቡዕ ሠሉስ ሮድኒ ሐሙስ ኒቿነ መ ወር ጥቅምት ወር ዳዳር ወር ጽልመ ጅ ኣዊ ያ ሣጭ ዣ ጂ እጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ጂ ሰኑይ ዛ ሠሉስ ሣሸዘ ረቡዕ ድ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡፅ ሐሙስ ቺ ። ሄ ዓርብ ቀዳም እጉድ ሰኑይ ሠሉስ ጓ ረቡዕ ሐሙስ ጂ ዓርብ ድ ቀዳም ድፎ አእጉድ ዥያ ሰኑይ ፅ ጫ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ጸ ዓርብ ሣ ቀዳም ሣዘ አጉድ ዛ ሰኑይ ቿ ሠሉስ ሮ ረቡዕ ድ ሐሙስ ዢ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ በድ ረቡፅ ማ ሐሙስ ግዘ ዓርብ ዛ ቀዳም አጉድ ሮ ሰኑይ ፎኒ ሠሉስ ሇፕሀ ረቡዕ ሯጭ ኒ ። ሯ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕፅ ሐሙስ ዓርብ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐ ሙስ ዓርብ ቀዳም ኋ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ቭ ቀዳም ሮኒ አጉድ ድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ግ ዓርብ ቋ ቀዳም አጉድ ሰኑይ ሠሉስ ረቡዕ ሐሙስ ዓርብ ኩ። ሎጭ ቀዳም እጉድ ፃዛጁ ሰኑይ ዘ ሠሉስ ማቋ ረቡዕ ጂ ወ ሐሙስ ጽድ ድ ሰኑይ ቋ ፅ ድ ረቡዕ ሠሉስ ሣማ ሐሙስ ረቡዕ ሣዘ የ ዛጃጂ ዓርብ ግዘ ሐሙስ ዛ ማጣ ቀዳም ዓርብ ጓ እጉድ ወ ቀዳም ድሮ ሰኑይ ዓርብ ዒጻ እጉድ ሮኒ ሠሉስ ቀዳም ሰኑይ ጵያ ረቡዕ እጉድ ሻ ሠሉስ ሐሙስ ሄጂ ሰኑይ ቿ ሄ ረቡዕ ቋ ዓርብ ቀዳም ። አንባቢ ሆይ በሰባት ዘመናት እየተመላለሱ እንደሚቆጠሩ አስተውል የዘመን መዣዢመሪያ ዘወትር ሚያዝያ ጵ ቀን ነው በኛው ዓመት አጉድበተኛው ዓመት ሰኑይ በየኛው ዓመት ሠሉስ ባተኛው ዓመት ረቡዕ በደሮኛው ዓመት ኃሙስ በ ኛው ዓመት ዓርብበሰባተኛው ዓመት ቀዳም በቿተኛው አጉድ ተመልሶ ሚያዝያ ፅድ እያለ ነው የሚሄደው ሚያዝያ ያመት መዥመሪያ ለመሆኑና ጳኛ ወር መሆኑን ለመረዳት ኦሪት ዘፀዓት እይ። ሙሴ የጻፈው ሁሉ ስለ ዕለትና ስለ ዓመት ወይም ስለ ጨረቃ በጌናክ መንገድ ነው እንጂ በሌላ አይደለም ወደ ሰንጠረኾ እንግባ በሠን ጠረ ተመዝኖ የሚታየው የሰንበትን ሱባዔ ጠብቆ ዕለተ አጉድ የምትከበርበትን መሠረት ዛኛዋን ቀንና ዛኛዋን ዓመት ያመለክታል የእጉድ ሰንበት ነገር በጣም የረቀቀ ምሥጢር አለበት ዕለተ እጉድ በኦሪት ትከበር እንደነበረ ከላይ በቋየኛና በቋኛው ክፍል ተመልክቶ እንደሚገኘው ባመለክትም የአጉድ ሰንበትን ነገር የፅ ረፍት ቀን መሆንዋን ተቃዋሚ ስለ በዛ ትንሽ መረጃዎች አመጣለሁ የአጉድ ሰንበ ትን ነገር በሰፊው የሚቃወሙ አድቬንቲስት የተበለችቱ ቤተ ክርስቲያን ሰዎች ና ቸው ለጊዜው እነሱ አፋቸውን ሞልተው ዕለተ አጉድ የሥራ ቀን ናት ብለው መከ ራከራቸው ሙሴ በጻፈው መጽሐፈ ሕግ ኦሪት ዘፀ ሠዱሰ ዕለተ ግበር ተግባ ረከ ቦቱ ኩሎ ትካዘከ ቀ። ሠርክ ያለውን ለቀዳም ሰንበት አየሰጡ የሚተረኾጐሙ ይገኛሉ ይህ እንኳ ምሥጢሩ ረቂቁቅ ስለሆነ ፍርዱ ቀሊል ነውየዚህም ምሥጢር ርቀቱ አንደዚህ ነው ልጳድ ቀን ሲባል ት ሰዓተ ሌሊት ት ሰዓተ መዓልት ድምሩ ት ነው ከዚህም የሌሊቱን ቀዳሚነት ማሰብ አለ ማቴ ወሠርከ ሰንበት ለጸቢሐ አጉድ ያለውን ስንመለክት የሌሊቱን መቅድም ሳንዘ ነጋ የአጉድን ሌሊት እናስብማታውም መቸ ምን ጊዜ እንደነበር እናስተውል ሠርክ ማለት ማታ ማለት ነው ነግህ ማለት ማለዳ ማለት ነውይህም ለመረዳት ዳንቿ ወ ይቤሎ አስከ ሠርክ ወነግህ ወ መዋፅል ወይነጽሕ መቅደስ ይላል ይህ ሺ ቀኖች እስከ ሠርክ ወነግህ ከማታ አስከ ማለዳ ያለው ሌሊቱን መሆኑን መገንዘብ ነው እንግ ዲህ ለቀዳም ሰንበት ከቀትር በኋላ ሲመሽ የዕለታቱን የሌሊትና የመዓልት ብተት ማ ወቅ አስፈላጊ ስለሆነ ከላይ እንደተመለከተው ላጸድ ቀን ሰዓቶች ሲኖሩት ቀዳሚ ዎቹ ሰዓቶች ሌሊቶች ስለሆኑ ማቴ ወሠርከ ሰንበት ለጸቢሐ እጉድ ብሎ የጻፈ ው ዕለተ አጉድን መሆኑን ለአንባቢዎች አስገነዝባለሁ የዕለትና የመዓልት ምሥጢር የሚገኘው በመጽሐፈ ዔናክ ስለሆነ የዚሀን ምሥጢር አላወቁም ተብሎ ለውጭ አገር ሰዎች ፍርዱ ቀሊል ነው ሆኖም በኢትዮጵያ ሊቃውንት ላይ እጉድን መጠበቅ የት ተዣመረ በሚል የተደፈውን ምሳሌ ስንፈልግለት በጠራ ሰማይ ላይ ፀሐይ በምታበራ በት ጊዜ ኩራዝ አብርቶ በዚህ ብርሃን ተመሩ እንደማለት ያለ ከመሆኑ በተቀር ሌላ ትር ጓሜ አናገኝለትም ። ታሪኩም ሮማውያን የጻፉት ነው የሮማ ቤተ ክርስቲያን ብሉይ ኪዳንን የተ ቀበለች አይሁድ የቄነጸሉትን ካደትና ከ ዓ ምሕረት በላይ ነው ከላይ በዛጵኛ ክፍ ል ላይ ምሮ አእንደተጻፈው ጳፅኛ ዓለም በተፈጠረ ልሺ ሥ ዓ ዓ ላይጌኖክ የጻ ፈው መጽሐፍኛ በሺ ሟ ዓ ዓ እሥራዔል ከግብጽ በወጡ ጊዜ ሙሴ ስለ ትው ልድና ስለ ቀጥር የጻፈው ኩፋሌከዛጻጵ አስከ ኛ ክፍል የተጻፈው ሁሉ ስለ ኢትዮ ጵያ ቅዱስ መጽሐፍና ስለ ዓለም ቤተ ክርስቲያን የተቀበለችው ቅዱስ መጽሐፍ ምን ያህል የተቄነጸለ ግድፈትና ጉድለት እንዳለበት ከዚህ አስከትየ የምጽፈውን መመል ከት ነው። የኢትዮጵያ መጻሕፍተ ብሉያት ሐሰተኞች ስለሆኑ ሐሰቱን ጽፈዋል የሚል ቢገኝኛ ስለ ቃይናን ትውልድና ዘመን የዓለም ቤተ ክርስቲያን የተቀበለችው መጽሐፍ ቅዱስ ቃይናንን በጭራሽ አይጽፈ ውም።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation